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La pure conscience est toujours présente, immuable et imperturbable. Elle ne dépend d’aucune cause ou condition – ni d’aucun effort. Elle n’a pas de caractéristiques : on ne peut pas la décrire ; ni l’observer, puisque c’est d’une certaine manière elle qui observe. Tous les états – joyeux ou tristes, agréables ou désagréables, qui vont et qui viennent – ne sont pas la pure conscience, mais des états qui se manifestent en elle : on peut les observer, les décrire, les aimer ou non. Les états agréables ne révèlent pas, n’illuminent pas, la pure conscience ; les états désagréables ne la voilent pas, ne l’obscurcissent pas. Comme le miroir n’est pas affecté par les objets qu’il reflète. 

On a tendance à faire de la pure conscience un objet d’observation, alors qu’elle est l’ultime sujet, la source de toute manifestation et le théâtre de nos perceptions. On ne peut pas trouver la pure conscience, c’est pourquoi il est futile de la chercher : elle est, fondamentalement, et indépen­damment de toutes choses. Indépendamment : car elle contient toutes choses ; aucune ne lui est extérieure, dont elle pourrait dépendre, être l’effet ou le produit. Fondamentalement : parce qu’elle existe avant toutes choses, qui sont ses expressions, ses manifestations. Tant qu’on jouit d’expérien­ces extatiques ou qu’on souffre de situations douloureuses, on est dans l’imaginaire, on s’identifie à des expressions de la conscience, agréables ou désagréables, qu’on peut observer. La pure cons­cience, c’est l’observateur, qui regarde le film de l’existence, sans jugements ni commentaires. Sans rechercher l’agréable ni éviter le désagréable, car il n’y a plus de préférences, mais une parfaite équanimité devant les images changeantes – et illusoires – du monde phénoménal. Elles sont com­me les vagues à la surface de l’insondable océan !

24 décembre 2013, Chiang Mai

Pure consciousness

Pure consciousness is always present, unchanging and unperturbed. It does not depend on any cause or condition – nor on any effort. It has no characteristics: it cannot be described; nor can it be observed, since, in a sense, it is the observer itself. All states – whether joyful or sad, pleasant or unpleasant, coming and going – are not pure consciousness, but states that manifest within it: they can be observed, described, and either liked or disliked. Pleasant states do not reveal or illuminate pure consciousness; unpleasant states do not veil or obscure it. Just as a mirror is not affected by the objects it reflects.

We tend to treat pure consciousness as an object of observation, whereas it is the ultimate subject, the source of all manifestation and the theatre of our perceptions. Pure consciousness cannot be found, which is why it is futile to seek it: it simply is, fundamentally, and independently of all things. Independently: for it contains all things; nothing lies outside it upon which it might depend, or of which it might be the effect or the product. Fundamentally: because it exists prior to all things, which are its expressions, its manifestations. As long as one enjoys ecstatic experiences or suffers from painful situations, one is in the realm of the imagination; one identifies with expressions of consciousness—whether pleasant or unpleasant—that one can observe. Pure consciousness is the observer, who watches the film of existence without judgement or commentary. Without seeking out the pleasant or avoiding the unpleasant, for there are no longer any preferences, but rather perfect equanimity in the face of the ever-changing – and illusory – images of the phenomenal world. They are like waves on the surface of the unfathomable ocean!

24 December 2013, Chiang Mai